136 Bettina Kaibach
to Darrell J. Fasching, underlies the explanation mechanisms used by both Nazi
perpetrators and the men responsible for the destruction of Hiroshima (Darrell J. Fashing, “Reflections on the Holocaust and Hiroshima,” in The Genocidal
Temptation: Auschwitz, Hiroshima, Rwanda, and Beyond, ed. Robert S. Frey (Lanham,
Md.: UP of America, 2004), pp. 9–16).
58. “Этот миг всегда был приятен Коннору - миг успокоения, когда трудное
напряжение разряжалось. В такие мгновения ему казалось, что бомба
отрывалась не от брюха самолета, а от его собственных внутренностей.”
(Grossman, “Avel’,” p. 218).
59. Shortly before the flight, Connor experiences a moment of paradisiacal unity with
all of creation, reminiscent of the harmonious life depicted in Dostoevskii’s Dream
of a Ridiculous Man (to which the passage clearly alludes through the mention of the
star Sirius).
60. Grossman, “Avel’,” p. 222.
61. “Каин обычный паренек, немногим хуже Авеля, и город был полон людей
вроде нас. Разница в том, что мы есть, а они были.” (Grossman, “Avel’,”
p. 222).
62. Grossman, “Avel’,” p. 223.
63. For the term “rupture in civilization” with respect to Grossman’s writings, see
Kaibach, “Abel.”
64. Ronald Bryden, “The Myth of Major Eatherly,” The Spectator, February 16, 1962,
p. 5.
65. Günther Anders, Die atomare Drohung. Radikale Überlegungen. Zweite, durch ein Vorwort erweiterte Auflage von „Endzeit und Zeitenende“ (München: C.H. Beck, 1981), p.
101, translation mine.
66. Günther Anders, Burning Conscience. The Case of the Hiroshima pilot, Claude Eatherly,
Told in his Letters to Günther Anders, with a Postscript for American Readers by Anders.
Preface by Bertrand Russell, foreword by Robert Jungk (New York: Monthly Review
Press, 1962), p. 1.
67. Grossman, “Avel’,” p. 211.
68. Anders, Die atomare Drohung, p. 104.
69. Anders, Burning Conscience, p. xiv.
70. Vasilii Grossman, “Sikstinskaia Madonna,” in Neskol’ko pechal’nykh dnei. Povesti i
rasskazy, ed. Vasilii Grossman (Moskva: Sovremennik, 1989), p. 397.
71. See Grossman, “Sikstinskaia Madonna,” pp. 396–397.
72. Grossman, “Sikstinskaia Madonna,” p. 399.
73. Grossman, “Sikstinskaia Madonna,” p. 399.
74. “Узнал ли он ее, он встречал ее в годы своей Восточно-Сибирской,
Новоудинской, Туруханской и Курейской ссылки, он встречал ее на этапах,
на пересылке... Думал ли он о ней в пору своего величия?” (Grossman,
“Sikstinskaia Madonna,” p. 401). Here, Grossman seems to imply that unlike
Hitler, in his early years, Stalin was initially susceptible to the human spirit,
embodied by the Madonna, but after his rise to power lost touch with this spirit.
75. Grossman mentions both Ukraine during the artificial famine and the Gulag as
places where the Madonna dwelled with those suffering from the Stalinist terror
(Grossman, “Sikstinskaia Madonna,” p. 400).
76. Translation by Robert and Elisabeth Chandler (Vasilii Grossman, The Road.
Short Fiction and Articles (Quercus, London: Maclehose Press, 2010), p. 192). “А
послевоенная тишина нарушается время от времени раскатами взрывов, и
радиоактивный туман стелется в небе. Вот вздрогнула земля, на которой все
мы живем, - на смену оружию атомного распада идет термоядерное оружие.
Скоро мы проводим Сикстинскую Мадонну. С нами прошла она нашу жизнь.
Судите нас - всех людей вместе с Мадонной и ее сыном. Мы скоро уйдем
to Darrell J. Fasching, underlies the explanation mechanisms used by both Nazi
perpetrators and the men responsible for the destruction of Hiroshima (Darrell J. Fashing, “Reflections on the Holocaust and Hiroshima,” in The Genocidal
Temptation: Auschwitz, Hiroshima, Rwanda, and Beyond, ed. Robert S. Frey (Lanham,
Md.: UP of America, 2004), pp. 9–16).
58. “Этот миг всегда был приятен Коннору - миг успокоения, когда трудное
напряжение разряжалось. В такие мгновения ему казалось, что бомба
отрывалась не от брюха самолета, а от его собственных внутренностей.”
(Grossman, “Avel’,” p. 218).
59. Shortly before the flight, Connor experiences a moment of paradisiacal unity with
all of creation, reminiscent of the harmonious life depicted in Dostoevskii’s Dream
of a Ridiculous Man (to which the passage clearly alludes through the mention of the
star Sirius).
60. Grossman, “Avel’,” p. 222.
61. “Каин обычный паренек, немногим хуже Авеля, и город был полон людей
вроде нас. Разница в том, что мы есть, а они были.” (Grossman, “Avel’,”
p. 222).
62. Grossman, “Avel’,” p. 223.
63. For the term “rupture in civilization” with respect to Grossman’s writings, see
Kaibach, “Abel.”
64. Ronald Bryden, “The Myth of Major Eatherly,” The Spectator, February 16, 1962,
p. 5.
65. Günther Anders, Die atomare Drohung. Radikale Überlegungen. Zweite, durch ein Vorwort erweiterte Auflage von „Endzeit und Zeitenende“ (München: C.H. Beck, 1981), p.
101, translation mine.
66. Günther Anders, Burning Conscience. The Case of the Hiroshima pilot, Claude Eatherly,
Told in his Letters to Günther Anders, with a Postscript for American Readers by Anders.
Preface by Bertrand Russell, foreword by Robert Jungk (New York: Monthly Review
Press, 1962), p. 1.
67. Grossman, “Avel’,” p. 211.
68. Anders, Die atomare Drohung, p. 104.
69. Anders, Burning Conscience, p. xiv.
70. Vasilii Grossman, “Sikstinskaia Madonna,” in Neskol’ko pechal’nykh dnei. Povesti i
rasskazy, ed. Vasilii Grossman (Moskva: Sovremennik, 1989), p. 397.
71. See Grossman, “Sikstinskaia Madonna,” pp. 396–397.
72. Grossman, “Sikstinskaia Madonna,” p. 399.
73. Grossman, “Sikstinskaia Madonna,” p. 399.
74. “Узнал ли он ее, он встречал ее в годы своей Восточно-Сибирской,
Новоудинской, Туруханской и Курейской ссылки, он встречал ее на этапах,
на пересылке... Думал ли он о ней в пору своего величия?” (Grossman,
“Sikstinskaia Madonna,” p. 401). Here, Grossman seems to imply that unlike
Hitler, in his early years, Stalin was initially susceptible to the human spirit,
embodied by the Madonna, but after his rise to power lost touch with this spirit.
75. Grossman mentions both Ukraine during the artificial famine and the Gulag as
places where the Madonna dwelled with those suffering from the Stalinist terror
(Grossman, “Sikstinskaia Madonna,” p. 400).
76. Translation by Robert and Elisabeth Chandler (Vasilii Grossman, The Road.
Short Fiction and Articles (Quercus, London: Maclehose Press, 2010), p. 192). “А
послевоенная тишина нарушается время от времени раскатами взрывов, и
радиоактивный туман стелется в небе. Вот вздрогнула земля, на которой все
мы живем, - на смену оружию атомного распада идет термоядерное оружие.
Скоро мы проводим Сикстинскую Мадонну. С нами прошла она нашу жизнь.
Судите нас - всех людей вместе с Мадонной и ее сыном. Мы скоро уйдем