Passions.
Sommes-nous les mêmes dans le trouble et dans le calme,
voyons-nous avec la même impartialité?
Les passions ne sont-elles pas autant de verres colorés placés
sur nos yeux qui défigurent les objets?
La paresse. Newton, Descartes a égalité de génie
25
.
La crapule, nos poètes de taverne
La fureur de la gloire
La bonté ou bienfaisance naturelle
Ordre goût de <...>
Le patriotisme
La jalousie, tableaux des chartreux
L’amour
L’envie
L’ambition les honneurs; les dignités
L’avarice
26
.
n’envient point; ils n’élèvent point leur voix; ils pensent; ils se donnent le
temps d’écouter; ils ont beaucoup vu, beaucoup plus médité; ils se respectent,
cependant ils ont leur voix, leur prétention, leur passion, leur esprit de religion;
mais ils se tempèrent les uns par les autres; et ce sont eux qui forment à la
longue le sentiment de la Nation, de cette nation dont l’historien écrit le jugement.»; ce morceau fait partie du recueil « Les Parents et l’éducation » du tome
XXXV du fonds Vandeul.
25 Cf. Observations sur Hemsterhuis, dans OD, I, p. 727: « Il y a des philosophes qui ont trouvé assez de fécondité pour suffire à tous les phénomènes
dans le mouvement et la divisibilité d’une matière homogène. Mais ils se trompaient. Combien n’auraient-ils pas été plus à leur aise si à ces deux principes ils
avaient ajouté l’attraction, les affinités et cinq éléments divers. Et combien ne
sont pas encore plus à leur aise, les philosophes à qui les opérations du laboratoire ont appris à reconnaître beaucoup d’autres forces, actions, propriétés,
etc.»; Réfutation d’Helvétius, ibidem, pp. 836-838: « Je pardonne à Descartes
d’avoir imaginé ses règles du mouvement, mais ce que je ne lui pardonne pas,
c’est de ne s’être pas assuré par l’expérience si elles étaient ou n’étaient pas dans
la nature telles qu’il les avait imaginées. La méditation est si douce et l’expérience est si fatigante, que je ne suis point étonné que celui qui pense soit si rarement celui qui expérimente […]. Le génie a-t-il aperçu et démontré clairement
une vérité, à l’instant les esprit ordinaires la saisissent. Cela n’est pas vrai. Pendant longtemps, il n’y eut que trois hommes en Europe qui entendissent la petite
Géométrie de Descartes ».
26 Cf. Salon de 1765, dans DPV, XIV, pp. 247-249: «St. Crépin et Crépinien
distribuant leurs biens aux pauvres», Diderot critique ce tableau de NicolasBernard Lépicié en lui opposant le modèle du « Saint Bruno et ses compagnons
distribuent tous leurs biens aux pauvres » par E. Le Sueur exposé au couvent
des Chartreux de la rue d’Enfer, qui exprime au mieux toute la « palette » des
384
APPENDICE A
AL-962-02-Texte 1 9.6.2004 15:19 Page 384
Sommes-nous les mêmes dans le trouble et dans le calme,
voyons-nous avec la même impartialité?
Les passions ne sont-elles pas autant de verres colorés placés
sur nos yeux qui défigurent les objets?
La paresse. Newton, Descartes a égalité de génie
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.
La crapule, nos poètes de taverne
La fureur de la gloire
La bonté ou bienfaisance naturelle
Ordre goût de <...>
Le patriotisme
La jalousie, tableaux des chartreux
L’amour
L’envie
L’ambition les honneurs; les dignités
L’avarice
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n’envient point; ils n’élèvent point leur voix; ils pensent; ils se donnent le
temps d’écouter; ils ont beaucoup vu, beaucoup plus médité; ils se respectent,
cependant ils ont leur voix, leur prétention, leur passion, leur esprit de religion;
mais ils se tempèrent les uns par les autres; et ce sont eux qui forment à la
longue le sentiment de la Nation, de cette nation dont l’historien écrit le jugement.»; ce morceau fait partie du recueil « Les Parents et l’éducation » du tome
XXXV du fonds Vandeul.
25 Cf. Observations sur Hemsterhuis, dans OD, I, p. 727: « Il y a des philosophes qui ont trouvé assez de fécondité pour suffire à tous les phénomènes
dans le mouvement et la divisibilité d’une matière homogène. Mais ils se trompaient. Combien n’auraient-ils pas été plus à leur aise si à ces deux principes ils
avaient ajouté l’attraction, les affinités et cinq éléments divers. Et combien ne
sont pas encore plus à leur aise, les philosophes à qui les opérations du laboratoire ont appris à reconnaître beaucoup d’autres forces, actions, propriétés,
etc.»; Réfutation d’Helvétius, ibidem, pp. 836-838: « Je pardonne à Descartes
d’avoir imaginé ses règles du mouvement, mais ce que je ne lui pardonne pas,
c’est de ne s’être pas assuré par l’expérience si elles étaient ou n’étaient pas dans
la nature telles qu’il les avait imaginées. La méditation est si douce et l’expérience est si fatigante, que je ne suis point étonné que celui qui pense soit si rarement celui qui expérimente […]. Le génie a-t-il aperçu et démontré clairement
une vérité, à l’instant les esprit ordinaires la saisissent. Cela n’est pas vrai. Pendant longtemps, il n’y eut que trois hommes en Europe qui entendissent la petite
Géométrie de Descartes ».
26 Cf. Salon de 1765, dans DPV, XIV, pp. 247-249: «St. Crépin et Crépinien
distribuant leurs biens aux pauvres», Diderot critique ce tableau de NicolasBernard Lépicié en lui opposant le modèle du « Saint Bruno et ses compagnons
distribuent tous leurs biens aux pauvres » par E. Le Sueur exposé au couvent
des Chartreux de la rue d’Enfer, qui exprime au mieux toute la « palette » des
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