fet desquelles l’animal exécute sans nulle délibération, indépendamment de toute expérience, une longue suite d’opérations
conformes à sa conservation; si cela ne se pouvait, l’animal ne
serait pas.
Expérience sur le ver: attendez qu’il sorte, piquez-le, il se
détournera, il rentrera dans la terre, craindra de sortir etc.
Q
L’auteur de la nature, disent quelques métaphysiciens
42
, a
assujettis les animaux: et qu’importe que ce soit par l’auteur de la
nature ou par leur organisation; et qu’importe que cette organisation soit
R d’un premier architecte ou de la cause formatrice générale de tous les êtres? L’instinct n’en subsistera pas moins.
L’instinct guide mieux l’animal que l’homme. Dans l’animal
il est pur, dans l’homme il est égaré par sa raison et ses lumières.
S
Les choses habituelles se font quelquefois mieux sans la
réflexion qu’avec la réflexion; il en est de même des suites d’actions conséquentes à l’organisation et au bien-être; moins on y
pense, mieux on les fait
T
.
U
Mais la nature ne conseille pas toujours bien dans le danger.
Si vous êtes dans une voiture, que les chevaux prennent le mors
aux dents et que vous vous voyez emporté vers une rivière, ou
vers un précipice; vous n’aurez rien de plus pressé que de vous
élancer hors de votre voiture.
V
Sera-ce sur la roue de devant qui
Q L’auteur de la nature a assujetti les animaux [titre]. Et qu’importe…
42 La liste est longue, mais il faut mentionner d’abord C. Linné, Systema
naturæ sive regna tria naturae systematice proposita per classes, ordines,
genera, et species, Lugduni Batavorum, 1735, le début de l’ouvrage (p. 2 ss.);
Ch. Bonnet, Contemplation de la Nature, Amsterdam, 1764 et La Palingénésie
philosophique, ou Idées sur l’état passé et sur l’état futur des êtres vivants,
2 vol., Genève, 1770; et J.-B. R. Robinet, Considérations philosophiques de la
gradation naturelle des formes de l’être, ou les Essais de la Nature qui apprend
à faire l’homme, Paris, 1768. Diderot feint de ne pas voir la différence entre le
déterminisme organiciste de son approche et le finalisme des « métaphysiciens ». La devise: « s’en tenir aux faits » (phénomènes) joue le rôle d’un voile
qui couvre et défend le matérialisme de la physiologie philosophique, dans ses
conséquences les plus dangereuses (l’athéisme).
R vienne
S HABITUDE, INSTINCT. Les choses…
T on les fait. (Animaux)
U MOUVEMENT INVOLONTAIRE. La Nature ne conseille pas…
V Mais dans quelle direction la Nature vous conseillera-t-elle de vous élancer? Sera-ce sur la roue…
DES ÊTRES
131
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conformes à sa conservation; si cela ne se pouvait, l’animal ne
serait pas.
Expérience sur le ver: attendez qu’il sorte, piquez-le, il se
détournera, il rentrera dans la terre, craindra de sortir etc.
Q
L’auteur de la nature, disent quelques métaphysiciens
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, a
assujettis les animaux: et qu’importe que ce soit par l’auteur de la
nature ou par leur organisation; et qu’importe que cette organisation soit
R d’un premier architecte ou de la cause formatrice générale de tous les êtres? L’instinct n’en subsistera pas moins.
L’instinct guide mieux l’animal que l’homme. Dans l’animal
il est pur, dans l’homme il est égaré par sa raison et ses lumières.
S
Les choses habituelles se font quelquefois mieux sans la
réflexion qu’avec la réflexion; il en est de même des suites d’actions conséquentes à l’organisation et au bien-être; moins on y
pense, mieux on les fait
T
.
U
Mais la nature ne conseille pas toujours bien dans le danger.
Si vous êtes dans une voiture, que les chevaux prennent le mors
aux dents et que vous vous voyez emporté vers une rivière, ou
vers un précipice; vous n’aurez rien de plus pressé que de vous
élancer hors de votre voiture.
V
Sera-ce sur la roue de devant qui
Q L’auteur de la nature a assujetti les animaux [titre]. Et qu’importe…
42 La liste est longue, mais il faut mentionner d’abord C. Linné, Systema
naturæ sive regna tria naturae systematice proposita per classes, ordines,
genera, et species, Lugduni Batavorum, 1735, le début de l’ouvrage (p. 2 ss.);
Ch. Bonnet, Contemplation de la Nature, Amsterdam, 1764 et La Palingénésie
philosophique, ou Idées sur l’état passé et sur l’état futur des êtres vivants,
2 vol., Genève, 1770; et J.-B. R. Robinet, Considérations philosophiques de la
gradation naturelle des formes de l’être, ou les Essais de la Nature qui apprend
à faire l’homme, Paris, 1768. Diderot feint de ne pas voir la différence entre le
déterminisme organiciste de son approche et le finalisme des « métaphysiciens ». La devise: « s’en tenir aux faits » (phénomènes) joue le rôle d’un voile
qui couvre et défend le matérialisme de la physiologie philosophique, dans ses
conséquences les plus dangereuses (l’athéisme).
R vienne
S HABITUDE, INSTINCT. Les choses…
T on les fait. (Animaux)
U MOUVEMENT INVOLONTAIRE. La Nature ne conseille pas…
V Mais dans quelle direction la Nature vous conseillera-t-elle de vous élancer? Sera-ce sur la roue…
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