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Aryas, car les marchands et mathématiciens protoindiens l’utilisaient plusieurs millénaires avant
que les tribus aryennes n’envahissent l’Hindoustan. La religion et la mythologie des Protoindiens
ont sans doute influencé la religion des conquérants aryens.
Pourtant la chose n’est pas si simple. La première période de l’Inde « aryenne » se déroule
sous le signe de la domination absolue des prêtres-brahmanes, qui se proclament « dieux vivants » et se placent au-dessus des gouvernants
et des empereurs les plus puissants. Les croyances
des peuples soumis subsistèrent clandestinement. Quand, au VIe siècle avant notre ère
l’Inde fut en proie à une grande crise spirituelle,
ces croyances réapparurent au grand jour et
formèrent la base de trois nouvelles religions : le
bouddhisme, l’hindouisme et le djaïnisme qui
remplacèrent l’ancien brahmanisme.
Le document aryen le plus ancien, le Rigvedas,
énumère une longue liste de dieux incarnant
le vent, l’eau, le feu, les nuages d’orage, la
sécheresse, etc. Puis les savants brahmanes
firent de Brahma le dieu suprême, créateur de
toutes choses. Dans l’hindouisme Brahma apparaît comme une forme originelle sans visage ;
Vishnu et Çiva sont au premier plan. Çiva,
particulièrement révéré chez les Dravidiens du
sud de l’Inde, est considéré comme le dieu qui
« contient tout P univers », comme le « flambeau »
que « ne purent concevoir ni Brahma, ni Vishnu », il est enfin le « Dieu des dieux », le « Premier », le « Créateur des Vedas » (les livres sacrés
des hindouistes), le « Dieu principal des immortels », etc... Il est le pendant de tous les autres
dieux du grand panthéon védique, en tant que
« solitaire ».
14-0202
Aryas, car les marchands et mathématiciens protoindiens l’utilisaient plusieurs millénaires avant
que les tribus aryennes n’envahissent l’Hindoustan. La religion et la mythologie des Protoindiens
ont sans doute influencé la religion des conquérants aryens.
Pourtant la chose n’est pas si simple. La première période de l’Inde « aryenne » se déroule
sous le signe de la domination absolue des prêtres-brahmanes, qui se proclament « dieux vivants » et se placent au-dessus des gouvernants
et des empereurs les plus puissants. Les croyances
des peuples soumis subsistèrent clandestinement. Quand, au VIe siècle avant notre ère
l’Inde fut en proie à une grande crise spirituelle,
ces croyances réapparurent au grand jour et
formèrent la base de trois nouvelles religions : le
bouddhisme, l’hindouisme et le djaïnisme qui
remplacèrent l’ancien brahmanisme.
Le document aryen le plus ancien, le Rigvedas,
énumère une longue liste de dieux incarnant
le vent, l’eau, le feu, les nuages d’orage, la
sécheresse, etc. Puis les savants brahmanes
firent de Brahma le dieu suprême, créateur de
toutes choses. Dans l’hindouisme Brahma apparaît comme une forme originelle sans visage ;
Vishnu et Çiva sont au premier plan. Çiva,
particulièrement révéré chez les Dravidiens du
sud de l’Inde, est considéré comme le dieu qui
« contient tout P univers », comme le « flambeau »
que « ne purent concevoir ni Brahma, ni Vishnu », il est enfin le « Dieu des dieux », le « Premier », le « Créateur des Vedas » (les livres sacrés
des hindouistes), le « Dieu principal des immortels », etc... Il est le pendant de tous les autres
dieux du grand panthéon védique, en tant que
« solitaire ».
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